(版主: dhiti)

标题：慈悲与同理

徐钧管理员 头衔 -- 注册 07-05-30 积分 1005 威望 266 来自: 以心遍查一切的方向，不见有比自己的可爱.

他人都是爱他自己的，爱自己的人不要害他人。

——佛陀

佛陀作为在古代东方生活的一位心理治疗家，他所鼓励的,具有智慧的慈悲在这里可以引入理解人性方法——同理——的视角，经常有人把佛陀的慈悲可悲地误解成为强加在他人身上的善心，例如假借普渡众生为名而强求接受自己的信仰观点等等，但充其量其实不过是自己假借慈悲之名而实践自身自恋的需要，也就是不具有智慧的慈悲。

就佛陀的本义，真正的慈悲是以己感他的一种具有广大同理心的运作方式，佛陀曾经指导人们这样一种态度来发展对于他人的慈悲，“以心遍查一切的方向，不见有比自己的可爱，他人都是爱他自己的，爱自己的人不要害他人。”在这样的视角下，理解才真正产生，同时他人也才能被这一理解所真正感受。只有经由同理的慈悲，那一慈悲才是真正属于佛陀的慈悲。

寧雪天 秀才
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来自: 常有人把佛陀的慈悲可悲地误解成为强加在他人身上的善心，例如假借普渡众生为名而强求接受自己的信仰观点等等，但充其量其实不过是自己假借慈悲之名而实践自身自恋的需要，也就是不具有智慧的慈悲。

了太庶民 头衔 -- 注册 07-10-03 积分 76 威望 5 来自: 慈悲里有同理的成分。似乎还有一种对万事万物的存在的尊重、包容和爱惜。但一般最容易忽略的是其中同理的那部分。

capricious 庶民
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来自: 宗教从某种角度而言，其本质就是一种自恋驱动的实践。生存意志是生命的本质动力。而人类于这种本质动力上，产生了一种强烈的情感体验和需求，反过来强化生命意志。即为了肯定“我是值得活下去”的体验，需要认同于一个超越而虚幻的目的或意义。比如佛教里著名的舍身饲虎的案例，对于牺牲所带来的意义的偏执体认和情感迷醉，恰恰是充满诱惑的深情，不戒之色。

dhiti 管理员
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来自: 宗教从某种角度而言，其本质就是一种自恋驱动的实践。生存意志是生命的本质动力。而人类于这种本质动力上，产生了一种强烈的情感体验和需求，反过来强化生命意志。即为了肯定“我是值得活下去”的体验，需要认同于一个超越而虚幻的目的或意义。比如佛教里著名的舍身饲虎的案例，对于牺牲所带来的意义的偏执体认和情感迷醉，恰恰是充满诱惑的深情，不戒之色。
——基本同意这样的说法,但稍稍有所不同．
1。舍身饲虎的案例来源于早期印度文化的比喻，实际在佛教之前印度文化就有这故事。实际我觉得这类心理不见得健康。而且可能代表人类在文明早期的一种对于情感的夸张表现。
2。关于自恋，首先在自体心理学来说是人类的天性，也是正面的表现，任何人类行动的动机都有这样的因素做驱动，所以不独宗教有这样的表现。所以自恋未必是坏的。大体上原始佛教是发展不生存下去的方式的，之后一些的观点发生了转变。不过这个讨论会太复杂。关于宗教的复杂性，往往超乎我们的设想．简单化的观点评论意义不是很大．

3。就佛教的一些成就观点，自体心理学在自恋发展的成熟表现中有一些类似阐明。
本帖最后由 dhiti 于 2007-10-11 12:22:46 编辑

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