(版主: dhiti) 
- 2008-05-31 10:14
无用之物
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dhiti
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精神分析，本质上是接纳自己的“所谓”无用之物。
所谓无用，乃是自我似乎感觉不需要的心灵之物。
这些心灵之物，可能是过去的创伤、无法解释的恐惧、有待成长的经验。。。。。。
而开始，这些无用之物的目的很容易被已经建设起自我保护的“自我篱笆”所保护。
但自我篱笆往往可以适应当时的处境，而无法适应现在和未来的处境。当慢慢有机会感受到自我篱笆的无效用时，真正的心灵无用之物将被开始尝试接纳，接纳入意识的怀抱，如母怀子。
所谓“无用”，即成大用。
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵
以身为天下，若可寄天下。”（道德经）
所以，精神分析是要提供来访者一个具有同情和充分允许的精神空间，来表现他的感受，无论是正面还是负面。。。从而完成自我理解和自我接纳的过程。
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- 楼主
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- 2008-06-02 01:35
Re:无用之物
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xuweidong
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这段老子的话，正好是我曾让我女儿一遍一遍读的一段，因此很熟悉。
我能理解徐钧的“无用”，白纸的态度。放弃一切要证明自己的念头。
面对来访者，似乎可以做到。可是面对自己的时候，却是很难，表现在站立时，什么都是空的。躺下时，所有的东西都浮上大脑，不停地想，以致难以入眠。如何让内心如婴儿乎？让我可以呼呼入睡呢？可否赐教？
- #2
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- 2008-06-03 19:37
Re:无用之物
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杨瑞凤
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- 有时候在生活中总想：这个没有意义，不要做，那个没有意义不要做。也许也是对自己的很多的“无用之处”不接纳吧
- #3
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- 2008-06-09 22:57
Re:无用之物
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卡妙
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一个人不是一种用途；一件东西是一种用途。如果有人问你："你是谁？"你说："我是一个医生。"你是什么意思？这意味着社会在利用作为一个医生的你。这是一种用途，不是一种个性。这不是你的人，不是你的存在，这是一种用途——社会在利用作为一个医生的你。
某人是个木匠，另一个人是个鞋匠。这是你的存在吗？或者只是社会中的一种用途？社会把你当一件东西来使用，你的用途越有价值，社会就把你估价越高。但如果你放下所有的天才，如果你只是平凡，没有人知道拿你做什么，没有人可以利用你，你超越了这个社会。现在你不再是一件东西，你成了一个人。这并不意味着你将不再作事，你还将做事，但没有人会利用你。你自己会做，它将成为你的花朵。一朵玫瑰开花，不是为了那些过路人，不是为了那些将会看见的人，不是为了那些将会闻到芳香的人。不！它是自己开花的。一位道家也是自己开花的。他像一朵玫瑰，他不是一种用途。一个不知道自己内心最深处的存在的人总是像一件东西，总是在商店的橱窗里展示；总是等着有人来利用他所有的证书、出众之处及天才；总是在喊叫："来利用我，把我当一件东西。我是最有价值的东西，你永远不会得到比我更好的东西。来利用我！"这就是你全部的呼喊。如果这是你的呼喊，你将变成一件东西。
- #4
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- 2008-07-20 16:16
Re:无用之物
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无心快语
庶民
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有点比昂的味道。无为才是真正的有为，不过自体的无为乃是不以约定俗成的理论知识去约束来访者和自己，而是全身心的浸泡到来访者的主观世界与体验当中，这个比罗杰斯的共情更有穿透力，也更人性化，呵呵
心理治疗如烹小鲜，
心中无敌，无敌于天下。
- #5
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