精神分析海拾贝
精神分析的工作
精神分析不是一个仅仅知性的工作.而是Kohut所说,"这种人奉献其生命来帮助他人,籍助于对他人的内在生命之神入浸泡所获得得洞识......分析师必须努力不要像个程序设计良好的电脑......分析师的回应需要其人格的深度层面之参与."《自体的重建》（Kohut,1978,P252,中文版P196）
一滴
我们原有的感觉，由于与成长环境的互动，或被善意或被恶意所阻挡．因此变成了心理困扰．
心理困扰，本质是自身的治愈之声的起初．
在某种意义上，心理困扰，也带来了生活的重组和一次更新的机会．
当我们善于倾听这内在之声时，治愈就渐渐发生．
转化
转化，基础于咨询师本身能够与来访者同步去感受的感动．
所以，精神分析绝对不首先是一知性的工作，而首先是一感性的工作．
随后，对于感动的命名会成为一个问题，有时候不知道该说什么，而孕育这命名与理解，成为咨询师需要承受的事情．
当命名和理解在某一个突发时刻再次产生，来访者和咨询师会因此产生同振．而此时，是真正的转化时刻．
慈悲
以心遍查一切的方向，不见有比自己的可爱.他人都是爱他自己的，爱自己的人不要害他人。
——佛陀
佛陀作为在古代东方生活的一位心理治疗家，他所鼓励的,具有智慧的慈悲在这里可以引入理解人性方法——同理——的视角，经常有人把佛陀的慈悲可悲地误解成为强加在他人身上的善心，例如假借普渡众生为名而强求接受自己的信仰观点等等，但充其量其实不过是自己假借慈悲之名而实践自身自恋的需要，也就是不具有智慧的慈悲。
就佛陀的本义，真正的慈悲是以己感他的一种具有广大同理心的运作方式，佛陀曾经指导人们这样一种态度来发展对于他人的慈悲，“以心遍查一切的方向，不见有比自己的可爱，他人都是爱他自己的，爱自己的人不要害他人。”在这样的视角下，理解才真正产生，同时他人也才能被这一理解所真正感受。只有经由同理的慈悲，那一慈悲才是真正属于佛陀的慈悲。
流水里的智慧
佛陀准备前往库西那拉花园与僧团告别后般涅磐．
那一天非常热，刚好在中午，他觉得口渴，所以他告诉他的弟子阿难：“我们刚走过一条小溪，你去取一些水来。”
阿难往回走，但是他发现那条小溪非常小，有一些马车经过，溪水被弄得很污浊，本来沉淀的泥土都跑上来了，现在那个水不能喝了。
他回到佛陀身边，告诉佛陀：“小河里的水已经很脏，不能喝了，请你允许我继续走，我知道有一条河就在离这里不远的地方，我去那里取水。”
佛陀说：“不，你到刚才那条小溪去取水。”
阿难知道那条河里的水取来也无法饮用。时间不必要地被浪费，而他又感到口渴，但是当佛陀说了，他就必须去，然后他再度回来。
当他第二次回来的时候，阿难问佛陀：“你坚持叫我去，但我是不是能做些什么来使那些水变纯净？”
佛陀说：“请你什么事都不要做，否则你将会使它变得更不纯净。不要进入那条溪流，只要在外面、在岸边等待，如果你进入溪流，你将会把水弄得更乱，溪流自己会流动，你要让它流。”
佛陀说：“你再去。”
当阿难第三次回到那条溪流时，水是那么清澈，泥沙已经流走了，枯叶也消失了。阿难笑了，他取了水快活地回来，拜在佛陀的脚下说：“你教导的方法真是奇迹，你给我上了伟大的一课：没有什么东西是永恒的，只需要耐心。”
猴子的教训
在印度的丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。
人们常常用这种方法捉到猴子，因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西，人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命?
但审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误。
寻找幸福的净土
有一个真实的故事：
二十世纪初，一位法国青年到亚洲山地旅行，邂遇一位佛教的山地修道隐士。
隐士问，你来干什么？
青年答，是来喜玛拉雅无人的山林寻找人生的幸福。
隐士说：“我更喜欢另一种幸福，就是在我的内心开掘自有的幸福之泉。”
青年说这岂非没有了人世间的快乐？
隐士说人世间的快乐是外在环境赋予人的，如果环境有了变化，或一处好的地方住长了也会厌倦。
只有内心的自有幸福通过错觉的纠正而得到，那这个人走到哪里都将幸福。
因为那人已经没有了世间于他的束缚。
青年问这以后将如何?
隐士说这以后将从事工作，就是在净化自己的心灵之后，自己的人生目的已经完成，剩下的就是去帮助他人净化心灵，这是佛教人正当的工作和职业。
也因为没有自己目的所以将对人无私。
这工作的目的是成为“自由的人”——自己和别人。
人性
弗洛伊德也曾在《性学三论》的脚注中提到了类似的故事来展现人类对于关系的追求：
“我曾经听到一个三岁的男孩在一个黑暗的屋子里向外喊道：‘姑姑，和我说话吧！太黑了，我好害怕。’
他的姑姑回答道：‘那样做有什么好处呢？你又不能看见我。’
男孩回答：‘那没有关系，如果有人说话，就会带来光亮。’”
那个男孩害怕的不是黑暗，而是其所爱的人不在身边；一旦他能证明有人是在的，他就感到心中踏实。
对于心理治疗中有困扰的病人，有时候最重要的是得以知道你关注他或她的情感联系，一种基础于人类灵魂深处的简单联接。
人性、神性和魔性
精神分析可能产生的魔性，或许是来自其神性的全能感，而治疗和分析一切的全能感，如上帝般辉煌。但对于凡人来说，用精神分析的语言来分析这一全能冲动，这一冲动类似婴儿里比多冲动。精神分析在“属神”（全能）中开展其工作，或许这神性会成为魔性力量产生的源泉。
而真正精神分析，最好能够在“属人”（有能力也有缺陷的人性）中开展其工作，治疗来访者。
一个好的精神分析师或者心理治疗师，不在于有多完美无缺或者多么全能，实际在他是否能够用他于属人的一切去真诚地感受与来访者的互动，尽管其中可能犯错误，但他在专业努力了，并且内心能够有真诚关怀。那么这样的属人的治疗也就是真正有益的心理治疗。
神性的精神分析师或心理治疗师，由于其神性，有可能不表现出一些些错误，而这时候魔性就开始了。全能的追求主宰咨询的一切，同时错误永远来自来访者。那么这样的精神分析，也就是被魔性主宰的精神分析。
知其白，守其黑。
＂理想只是指引，它不是神。如果它们被视为神，将会扼杀人类快乐的创性，并妨碍了人类灵魂中最具有意义而指向未来的活动面向。 （kohut，1977）
可贵的
精神分析或有深度的心理治疗中，最可贵的，不首先是来访者说了些什么，而是来访者所说的是否表达了主观精神现实。
而在心理治疗师，最可贵的，不是听到了什么，而是能够去感受到，乃至共振到来访者生命中精神现实的深度。这样深度相遇的地方，可能也是深度治疗开始有转化的时刻。
马丁*布伯曾说：“你必须自己开始，用你的全部存在去同世界相会。”
这种相遇，有时候也会存在在其它的深度时刻，恋曲、亲情、亲子。。。。。。
温暖
有几次,因缘际会,与多年之前的来访者偶然相遇,看见他们的生活有了自己的色彩.虽然也没有多聊什么,只是几句话的照面.
但与来访者交流的真实过程却会出现在心里,联盟工作时的努力,彼此的艰辛......
即使再次偶遇的短短时间,心口会有温暖.
人类在某个深度,实际是一体的.
心安即道
对于心理咨询和治疗工作,心安即道.
这个道理不同于道理之道.
典故
神光慧可翻山越岭来到嵩山拜谒菩提达摩，达摩西壁禅坐......神光门外伫候，风雪漫天，乃至雪深及膝...
慧可曰：「諸佛法印，可得聞乎？」
达摩曰：「諸佛法印，匪從人得。」
慧可曰：「我心未寧，乞師與安。」
达摩曰：「將心來，與汝安。」
慧可良久曰：「覓心了不可得。」
达摩曰：「我與汝安心竟。」
平常心
春雨也
打伞行路
小巷静静
我,无丧无得
而过
静默
有时候静默,让许多咨询师不习惯.
但,有时候,或许静默会有着无为的力量所发生的意义.
埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
旧诗.逝
无论是在青藏高原，还是在香港街头，
无论是隐退在寺庙，还是居住在浮华之城。
曾有的、将有的事和人……
都会渐渐逝去
无常在任何时刻总一般。
初始化
初始化,在电脑术语中有作好了准备,可以随时开始的意思.
所谓成为病人,就是参与心理咨询师的体验式分析.
初始化仪式,类似于成人礼.创造\酝酿\象征着心理开始为一参加心理咨询的理想作了可以工作的准备.
人生还有许多初始化仪式,例如高考\婚礼......
混浊
心理咨询过程中要容忍混浊的存在，混浊好似宇宙未分前的黑暗。过早的打破这一混浊状态，就如同拔苗助长般糟糕。弗洛伊德说，分析师不应该像蛮牛一样，冲进来访者心灵的瓷器店，而把一切弄槽。
心理咨询师本身在心理治疗过程中，也无法回避自身的混浊感，所谓混浊感，就是对于治疗过程的不理解、不清晰、困难等等负面感受,对此的拒绝则令来访者和治疗师都失去时机，因为正是彼此对此类感受的涵容和理解，才进一步构成了将来良好治疗的铺垫和发展的酝酿。
混浊的不适感，有时会让试图回避此感受的心理咨询师扮演无所不能的角色，而这一扮演，则进入咨询师无所不能，而来访者无所能的局势中去，这时候，咨询师和来访者都同时被自己的阴影所左右。
所以，喜欢在等待黎明中的混浊黑暗之中，也就是安置自己在光明的孕育之中。
大地母亲
一次,在心理治疗的训练中,发现一位参与者的创伤浮现......当时,那种痛苦让当事人几乎无法承受,以至我身体上也去接受这感受.我心底默默祝愿说,但愿,这大地——所有生物的母亲,能够去承受和安慰.......
有时候,我想,愿大地能够承受和包容那些来访者的痛苦.
什么是精神分析治愈
对于什么是精神分析治愈?
有许多种观点,一种传统精神分析的说法是来访者向分析师心理功能认同.但我不怎么同意这点.
我觉得,当一个人的自由联想能够不卑不亢的自由流露和流淌,接纳自己的阴影和优势,同时没有与分析师的对抗和迎合,如此,心流在其空性实际上如此自然无畏呈现.
如果有此显示,或许是可以算到了精神分析治愈的完美终点.或者它就是中国禅或西藏大圆满的心灵高度.
而在来访者对分析师，则如老子所言论：太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
当然这有点理想主义,大部分治疗在症状消除后就结束了......
理想化也是一种健康的能力
理想化是一种健康的能力!
自我相对夸大的一极提供了人类生命的动力,而理想化某人的机制则提供了一种象征性的理想引导.
不能理想化(当然不是极端崇拜的那种),只是不能健康的理想他人生命,有时候会是自我夸大有待于修通的部分.
或许不管事实是如何的,理想人物实际提供了人类一种对于真理探索的努力的象征之光.
不再设计人性
心理治疗从十多年前作到今天的想法,就是不再设计人性是某种简单类型的,因为实际每个人都有属于他自己的自性,而每个人的每个人生阶段也有它自己的自性.
最好别为了设计了美好的概念,却忘记了人的存在.
同时,人性也不是爱之一点就能帮助,也不是关系一事能够发展,也不是认知纠正能够改善......
每个人,都是一种复杂且需要去感受的独特,对于此种独特,放下治疗师自身的全能感和控制,陪伴来访者一起去只属于来访者生命之独特的一条人迹罕见之路,或许是一种必须.
当然,对于治疗师而言,每位治疗师同样是一种独特,最好他用他或她自己的方式去理解自己的生命,以他或她自己的方式去陪同来访者行走生命之路,而不在宗派或技术中迷失了自己
咏梅
冬日寒风凛烈里
腊梅花开
生命气息
曰:
天行健,君子以自强不息
地势坤,君子当厚德载物.
无用之物
精神分析，本质上是接纳自己的“所谓”无用之物。
所谓无用，乃是自我似乎感觉不需要的心灵之物。
这些心灵之物，可能是过去的创伤、无法解释的恐惧、有待成长的经验。。。。。。
而开始，这些无用之物的目的很容易被已经建设起自我保护的“自我篱笆”所保护。
但自我篱笆往往可以适应当时的处境，而无法适应现在和未来的处境。当慢慢有机会感受到自我篱笆的无效用时，真正的心灵无用之物将被开始尝试接纳，接纳入意识的怀抱，如母怀子。
所谓“无用”，即成大用。
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵
以身为天下，若可寄天下。”（道德经）
所以，精神分析是要提供来访者一个具有同情和充分允许的精神空间，来表现他的感受，无论是正面还是负面。。。从而完成自我理解和自我接纳的过程。
精神分析的适合和目的
精神分析，并不是谁都适合。
只有那些神经症、轻度人格障碍的来访者，还有那些追求内在探索的心理治疗师，才适合精神分析的咨询。
精神分析不是一种治疗，而是关于自由联想的体验探索式学习。
学习的目的乃是能够以一种自然的状态应对内在和外在的生活时，能以开放且无畏，且无为的心来继续其人生。
痛苦的原因
追寻永恒的快乐会造成当下的痛苦和执迷，
如果无法面对当下的快乐和困境，
那么追求平静本身会成为动乱苦恼的原因。
强迫症等焦虑障碍的发病原因许多都是这个。
实效
最近在思考，精神分析的自由联想和心理分析的积极联想的异同。
或许自由联想能够让一个人足够退行性的联想联接过去，而积极联想则让一个人发挥象征性的想象力联接整个人类原型。
或许，有的人适合自由联想，而有的人适合积极联想。
对此，好像还没有太清晰的研究，同时治疗师又有太多自己的喜好。
但重要的是，不管如何？
其目标应该是怎么对于来访者产生真正的实效。
心理咨询的局限
并非所有的心理咨询或治疗都会对来访者有帮助。
虽然对于大部分来访者，心理咨询会帮助来访者自愈其症结，但对少部分来访者可能无效。
对此，心理咨询师只能理解自己能力的界限，人终究不是神。
你可能无法帮助每个人，但可能帮助许多人。
心理咨询讲缘份
心理咨询的发展顺利与否，很大程度上要讲缘分。
有时候，一位咨询师会很适合一位来访者，但同样这位咨询师可能会很不适合另一位来访者。尽管这位咨询师对两者都倾注了平等的力量，甚至他对不适合的那位倾注了更大的心力，但结果未必理想。
对于来访者，找一位与自己有缘分的咨询师也十分重要。
缘分，隐蔽着一种彼此的适配性。
古代印度——西藏的佛教中，上师接受及传授弟子前，会要求自己和弟子都同时去祈祷一个梦，看缘分时机是否成熟了。
我想这种做法是有道理的，如果真的心理咨询中可以这样允许，现在也可以这样做。
成长和陷阱
所谓自我实现或者自我成长，其本质无异于拔苗助长，或者成为一个盲目发展的陷阱。
老子云：“致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”
这才是真正的自然之道，心理成长的最高理想。
成长的最好方法或许是：
“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”
什么是精神分析
精神分析家Guy Massat告诉我，
“精神分析”，英语“Psychoanalysis；德语“Psychoanalyse”；希腊语“Ψυχανάλυσης”。